大智度論

乃至八聖道分是摩訶衍；三藏中亦不說三

十七品獨是小乘法。佛以大慈故，說三十

七品涅槃道，隨眾生願，隨眾生因緣，各得

其道。欲求聲聞人，得聲聞道；種辟支佛善

根人，得辟支佛道；求佛道者，得佛道。隨

其本願、諸根利鈍，有大悲、無大悲。譬如龍

王降雨，普雨天下，雨無差別。大樹、大草，根大

故多受；小樹、小草，根小故少受。問曰：三十七

品，雖無處說獨是聲聞辟支佛道、非菩薩

道，以義推之可知：菩薩久住生死，往來五

道，不疾取涅槃；是三十七品但說涅槃法，

不說波羅蜜，亦不說大悲，以是故知非菩

薩道。答曰：菩薩雖久住生死中，亦應知實

道、非實道，是世間、是涅槃。知是已，立大願，眾

生可愍，我當拔出著無為處；以是實法，行

諸波羅蜜，能到佛道。菩薩雖學、雖知是法，

未具足六波羅蜜故不取證。如佛說：「譬

如仰射空中，箭箭相柱，不令落地；菩薩

摩訶薩亦如是，以般若波羅蜜箭，射三解

脫門空中，復以方便箭射般若箭，令不墮

涅槃地。」復次，若如汝所說菩薩久住生死

中，應受種種身心苦惱，若不得實智，云何

能忍是事？以是故，菩薩摩訶薩求是道品實

智時，以般若波羅蜜力故，能轉世間為道

果涅槃。何以故？三界世間皆從和合生，和

合生者無有自性，無自性故是則為空，空

故不可取，不可取相是涅槃。以是故，說菩薩

摩訶薩不住法住般若波羅蜜中，不生故

應具足四念處。復次，聲聞、辟支佛法中，不