大智度論

當分別——法念處：想眾、行眾，是有為；三無為法

是無為。不善身念處及善有漏身念處，是有

報；無記身念處及無漏，是無報。受念處、心念

處、法念處亦如是。三從因緣生，一當分別——

法念處：有為，從因緣生；無為不從因緣生。

三三世攝，一當分別——法念處：有為，是三世攝；

無為非三世攝。一念處攝色，三攝名。一念

處，內入攝；受念處、法念處，外入攝；一當分

別——身念處：或內入攝，或外入攝；五內入是內

入攝，五外入及一入少分是外入攝。以慧知。

有漏者是斷見，無漏者非斷見。有漏者可

斷，無漏者非可斷。修當分別——身念處：善，應

修；不善及無記，不應修。受、心念處亦如

是。法念處：有為善法，應修；不善及無記及數

緣盡，不應修。垢當分別——身念處：隱沒，是垢；

不隱沒，非垢。受、心、法念處亦如是。三念處是

果亦有果，一當分別——法念處：或果非有果，

或果亦有果，或非果非有果。數緣盡，是

果非有果；有為法念處，是果亦有果；虛空、

非數緣盡，是非果非有果。三不受，一當分

別——身念處：墮身數是受，不墮身數非受。三

非四大造，一當分別——身念處：九入及二入少

分，四大造；一入少分，非四大造。三念處有上，

一當分別——法念處：有為及虛空、非數緣盡，是

有上，涅槃是無上。四念處若有漏是有，若無

漏是非有。二念處相應因，一念處不相應因，

一當分別。受念處、心念處，相應因；身念處，不

相應因；法念處：想眾及相應行眾是相應因，

餘殘是不相應因。四念處分攝六善法，六善