大智度論

心生，如旋火輪，如夢、如幻。信諸法不淨，無

常、苦、無我，如病、如癰、如刺，災變敗壞。信諸

法無所有，如空拳誑小兒。信諸法不在

過去，不在未來，不在現在，無所從來，滅

無所至。信諸法空、無相、無作，不生不滅，無

信相；無相而信持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知

見。得是信根故，不復退轉。以信根為首，

善住持戒；住持戒已，信心不動不轉。一心

信依業果報，離諸邪見，更不信餘語，但

受佛法，信眾僧。住實道中，直心柔軟能忍，

通達無礙，不動不壞，得力自在，是名信根。精

進根者，晝夜常行精進，除却五蓋，攝護五

根。諸深經法，欲得、欲知、欲行、欲誦、欲讀，乃

至欲聞。若諸不善惡法起令疾滅，未生者令

不生；未生諸善法令生，已生令增廣。亦不

惡不善法，亦不愛善法，得等精進，直進不轉。

得正精進定心故，名為精進根。念根者，菩

薩常一心念，欲具足布施、持戒、禪定、智慧、解

脫；欲淨身口意業，諸法生滅住異智中，常

一心念。一心念苦、集、盡、道；一心念分別根、力、

覺、道、禪定、解脫，生滅入出；一心念諸法不生

不滅，無作無說，為得無生智慧、具足諸佛

法故；一心念不令聲聞、辟支佛心得入。常

念不忘如是諸法甚深清淨，觀行得故，得

如是自在念，是名念根。定根者，菩薩善取

定相，能生種種禪定。了了知定門，善知入

定，善知住定，善知出定。於定不著不味，不

作依止。善知所緣，善知壞緣，自在遊戲諸

禪定，亦知無緣定。不隨他語，不專隨禪