大智度論

漏念處無報。因緣生。三世攝。身、口業，色攝；餘

殘，名攝。心意識，內入攝；餘殘，外入攝。以慧

知。有漏是斷知，無漏非斷知；有漏可斷，無

漏非可斷。皆修法；皆無垢。是果亦有果。一切

非受法。身、口業是四大造，餘殘非四大造。

皆有上法。有漏念處是有，無漏念處是非有。

身、口業及心不相應諸行是非相應因，餘殘

是相應因。五善分攝四念處，四念處亦攝五

善分，餘殘不相攝；不善、無記、漏法不攝。或

有四念處非有漏，或有漏非四念處；或有

四念處亦有漏，或非四念處亦非有漏。有

四念處非有漏者，無漏四念處。有漏非四

念處者，除有漏四念處，餘殘有漏法。有四

念處亦有漏者，有漏四念處。非四念處非

有漏者，虛空、數緣盡、非數緣盡。或有四念

處非無漏，或有無漏非四念處；或有四念

處亦無漏，或非四念處非無漏。有四念

處非無漏者，有漏四念處。有無漏非四念

處者，三無為法。有四念處亦無漏者，無漏

四念處。非四念處非無漏者，除有漏四念

處，餘殘有漏法。是緣念處，緣念處中，一念處

是色，三念處非色。三不可見，一當分別——身

念處：有可見、有不可見；可見者，一入；不可

見者，九入及一入少分。三無對，一當分別——身

念處：有對，十入；無對，一入少分。身念處：有漏，

十入及一入少分；無漏，一入少分。受念處：有

漏意相應，是有漏：無漏意相應，是無漏。心念

處亦如是。法念處：有漏想眾、行眾，是有漏；無

漏想眾、行眾及無為法，是無漏。三是有為，一