大智度論

煩惱相著故，名為不淨心。心不自知，何以

故？是心，心相空故。是心本末無有實法，是心

與諸法無合無散，亦無前際、後際、中際，無

色、無形、無對，但顛倒虛誑生。是心空，無我、無

我所，無常無實。是名隨順心觀。知心相無

生，入無生法中。何以故？是心無生，無性無相，

智者能知。智者雖觀是心生滅相，亦不得

實生滅法，不分別垢淨而得心清淨。以是

心清淨故，不為客煩惱所染。如是等觀

內心。觀外心、觀內外心亦如是。菩薩云何

觀法念處？觀一切法，不在內、不在外、不

在中間，不過去、未來、現在世中，但從因緣

和合妄見生，無有實定，無有是法、是誰法。

諸法中法相不可得，亦無法若合若散。一切

法無所有如虛空，一切法虛誑如幻。諸法

性淨，不相污染。諸法無所受，諸受無所有

故；諸法無所知，心心數法虛誑故。如是觀

時，不見有法若一相、若異相，觀一切法空

無我。是時作是念：一切諸法因緣生故，無有

自性，是為實空，實空故無有相，無有相故

無作。無作故不見法若生若滅，住是智慧中，

入無生法忍門。爾時雖觀諸法生滅，亦入

無相門。何以故？一切法離諸相，智者之所解。

如是觀時，繫心緣中，隨順諸法相，不念身、

受、心、法，知是四法無處所。是為內法念處。

外法念處、內外法念處亦如是。四正懃，四如

意足，亦如是應分別，觀空無處所。云何為

菩薩所行五根？菩薩摩訶薩觀五根、修五

根。信根者，信一切法從因緣生，顛倒妄見