大智度論

說世間即是涅槃。何以故？智慧不深入諸

法故。菩薩法中，說世間即是涅槃，智慧深

入諸法故。如佛告須菩提：「色即是空，空即

是色；受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。空

即是涅槃，涅槃即是空。」《中論》中亦說：

「涅槃不異世間，世間不異涅槃。

涅槃際世間際，一際無有異故。」

菩薩摩訶薩得是實相故，不厭世間，不樂

涅槃；三十七品是實智之地。問曰：四念處則

能具足得道，何以說三十七？若汝以略說

故四念處，廣說故三十七，此則不然！何以

故？若廣，應無量！答曰：四念處雖具足能得

道，亦應說四正懃等諸法。何以故？眾生心

種種不同，結使亦種種，所樂所解法亦種種。

佛法雖一實一相，為眾生故，於十二部經、

八萬四千法聚作是分別說；若不爾，初

轉法輪說四諦則足，不須餘法。以有眾

生厭苦著樂，為是眾生故說四諦：身心等

諸法皆是苦，無有樂；是苦因緣，由愛等諸煩

惱；是苦所盡處，名涅槃；方便至涅槃，是為

道。有眾生多念，亂心顛倒故，著此身、受、心、

法中作邪行，為是人故說四念處。如是等

諸道法，各各為眾生說。譬如藥師不得

以一藥治眾病，眾病不同，藥亦不一；佛亦

如是，隨眾生心病種種，以眾藥治之。或

說一法度眾生。如佛告一比丘：「非汝物莫

取！」比丘言：「知已！世尊！」佛言：「云何知？」比丘言：

「諸法非我物，不應取。」或以二法度眾生：

定及慧。或以三法：戒、定、慧。或以四法：四念