大智度論

處。是故四念處雖可得道，餘法行異、分別

多少異、觀亦異，以是故應說四正懃等諸

餘法。復次，諸菩薩摩訶薩信力大故，為度一

切眾生故，是中佛為一時說三十七品；若

說異法道門，十想等皆攝在三十七品中。是

三十七品，眾藥和合，足療一切眾生病，是故

不用多說。如佛雖有無量力，但說十力，

於度眾生事足。是三十七品，十法為根本。

何等十？信、戒、思惟、精進、念、定、慧、除、喜、捨。信者，

信根、信力。戒者，正語、正業、正命。精進者，四正

懃、精進根、精進力、精進覺、正精進。念者，念根、

念力、念覺、正念。定者，四如意足、定根、定力、定

覺、正定。慧者，四念處、慧根、慧力、擇法覺、正見。

是諸法，念隨順智慧緣中止住，是時名念

處。破邪法，正道中行，故名正懃。攝心安隱

於緣中，故名如意足。軟智心得，故名根。利

智心得，故名力。修道用，故名覺。見道用，故名

道。問曰：應先說道。何以故？行道然後得諸

善法；譬如人先行道，然後得所至處。今何

以顛倒，先說四念處，後說八正道？答曰：不

顛倒也。三十七品，是初欲入道時名字。如

行者到師所，聽道法時，先用念持是法，是

時名念處。持已，從法中求果，故精進行，是

時名正懃。多精進故心散亂，攝心調柔故，

名如意足。心調柔已，生五根。諸法實相，甚深

難解，信根故能信，是名信根；不惜身命，一

心求道，是名精進根；常念佛道，不念餘

事，是名念根；常攝心在道，是名定根；觀四

諦實相，是名慧根。是五根增長，能遮煩惱，