大智度論

川流，既入大海，變成醎苦；身所食噉種種

美味，好色、好香、細滑上饌，入腹海中，變成

不淨。是身如是從生至終，常有不淨，甚可

患厭！行者思惟：是身雖復不淨，若少有常

者猶差，而復無常。雖復不淨、無常，有少樂

者猶差，而復大苦。是身是眾苦生處。如水從

地生，風從空出，火因木有；是身如是，內外

諸苦皆從身出——內苦名老、病、死等，外苦名

刀杖、寒熱、飢渴等——有此身故有是苦。問曰：

身非但是苦性，亦從身有樂；若令無身，隨

意五欲，誰當受者？答曰：四聖諦苦，聖人知

實是苦，愚夫謂之為樂；聖實可依，愚惑宜

棄。是身實苦，以止大苦故，以小苦為樂。

譬如應死之人，得刑罰代命，甚大歡喜；罰

實為苦，以代死故，謂之為樂。復次，新苦為

樂，故苦為苦。如初坐時樂，久則生苦；初行、

立、臥亦樂，久亦為苦。屈申、俯仰，視眴、喘息，

苦常隨身；從初受胎，出生至死，無有樂時。

若汝以受婬欲為樂，婬病重故，求外女色，

得之愈多，患至愈重；如患疥病，向火揩

炙，當時小樂，大痛轉深。如是小樂，亦是病因

緣故有，非是實樂，無病觀之，為生慈愍；離

欲之人觀婬欲者，亦復如是，愍此狂惑為

欲火所燒，多受多苦。如是等種種因緣，知

身苦相、苦因。行者知身但是不淨、無常、苦物，

不得已而養育之；譬如父母生子，子復弊

暴，以從己生故，要當養育成就。身實無

我。何以故？不自在故。譬如病風之人，不

能俯仰行來；病咽塞者，不能語言。以是故，