大智度論

去業應當有今去處，離今去處應當有去

業。問曰：若爾者，有何咎？答曰：一時有二去

業故。若有二去業，則有二去者。何以故？除

去者則無去。若除去者，今去處不可得；無

今去處故，亦無去者。復次，不去者亦不去，

故無去業。若除去者、不去者，更無第三

去者。問曰：不去者不去應爾，去者何以故

言不去？答曰：除去業，去者不可得；除去者，

去業不可得。如是等一切業空，是名正業。諸

菩薩入一切諸業平等，不以邪業為惡，不

以正業為善；無所作，不作正業，不作邪

業，是名實智慧，即是正業。復次，諸法等中無

正無邪，如實知諸業；如實知已，不造不

休。如是智人常有正業，無邪業，是名為菩

薩正業。正命者，一切資生活命之具，悉正不

邪。住不戲論智中，不取正命，不捨邪命，

亦不住正法中，亦不住邪法中。常住清淨

智中，入平等正命，不見命，不見非命。行

如是實智慧，以是故名正命。若菩薩摩訶

薩能觀是三十七品，得過聲聞、辟支佛地，

入菩薩位中，漸漸得成一切種智。

大智度論卷第十九