大智度論

如大樹力能遮水。是五根增長時，能轉入深

法，是名為力。得力已，分別道法有三分：擇

法覺、精進覺、喜覺，此三法，行道時若心沒，能

令起。除覺、定覺、捨覺，此三法，若行道時心

動散，能攝令定。念覺在二處，能集善法，能

遮惡法；如守門人，有利者令入，無益者除

却。若心沒時，念三法起；若心散時，念三法攝。

無覺實覺，此七事能到，故名為分。得是法

安隱具足已，欲入涅槃無為城故行是諸

法，是時名為道。問曰：何等是四念處？答曰：

身念處，受、心、法念處，是為四念處。觀四法四

種：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法

無我。是四法雖各有四種，身應多觀不淨，

受多觀苦，心多觀無常，法多觀無我。何以

故？凡夫人未入道時，是四法中，邪行起四

顛倒：諸不淨法中淨顛倒，苦中樂顛倒，無常

中常顛倒，無我中我顛倒。破是四顛倒故，

說是四念處；破淨倒故說身念處，破樂倒

故說受念處，破常倒故說心念處，破我倒

故說法念處。以是故說四，不少不多。問曰：

云何得是四念處？答曰：行者依淨戒住，一

心行精進，觀身五種不淨相。何等五？一者、

生處不淨，二者、種子不淨，三者、自性不淨，四

者、自相不淨，五者、究竟不淨。云何名生處不

淨？頭、足、腹、脊、脇、肋諸不淨物和合，名為女

身。內有生藏、熟藏、屎尿不淨，外有煩惱業

因緣風，吹識種令入二藏中間。若八月、若

九月，如在屎尿坑中。如說：

「是身為臭穢，不從花間生，