大智度論

有作者，無有受者，是名空門。復次，空門，

如〈忍智品〉中說。知是無我、我所已，眾生云

何於諸法中心著？行者思惟作是念：「諸法

從因緣生，無有實法，但有相，而諸眾生取

是相，著我、我所。我今當觀是相有實可得

不？」審諦觀之，都不可得；若男相、女相、一異

相等，是相實皆不可得。何以故？諸法無我、我

所故空，空故無男、無女、一異等法，我、我所

中名字，是一、是異；以是故，男、女、一、異法實不

可得。復次，四大及造色圍虛空故名為身；

是中內外入因緣和合生識種。身得是種和

合，作種種事：言語、坐起、去來。於空六種和合

中，強名為男，強名為女。若六種是男，應有

六男，不可以一作六、六作一。亦於地種中

無男女相，乃至識種亦無男女相。若各各

中無，和合中亦無；如六狗各各不能生師

子，和合亦不能生，無性故。問曰：何以故無

男女？雖神無有別，即身分別有男女之異。

是身不得離身分，身分亦不得離身；如

見身分足，知有有分法，名為身。足等身

分異身，身即是男女相。答曰：神已先破，身相

亦壞，今當重說。若有是有分名身，為各各

分中具足有？為身分分在諸分中？若諸分

中具足有身者，頭中應有腳。何以故？頭中

具足有身故。若身分分在諸分中，是身與

分無有異，有分者隨諸分故。問曰：若足

等身分與有分異，是有咎；今足等身分與

有分身法不異，故無咎！答曰：若足等身分

與有分不異，頭即是足。何以故？二事是身