大智度論

相？答曰：取受不苦不樂人相，行者以是心

漸漸增廣，盡見一切受不苦不樂。問曰：是三

種心中應有福德，是捨心於眾生不苦不

樂有何等饒益？答曰：行者作是念：「一切眾

生離樂時得苦，苦時即是苦，得不苦不樂

則安隱。」以是饒益。行者行慈、喜心，或時貪

著心生；行悲心，或時憂愁心生——以是貪

憂故心亂。入是捨心，除此貪憂，貪憂除故

名為捨心。問曰：悲心、捨心，可知有別；慈心

令眾生樂，喜心令眾生喜，樂與喜有何等

異？答曰：身樂名樂，心樂名喜。五識相應樂

名樂，意識相應樂名喜。五塵中生樂名樂，

法塵中生樂名喜。先求樂，願令眾生得，從

樂因令眾生得喜。如人憐愍貧人，先施

寶物，是名樂；後教令賣買得受五欲樂，是

名喜。復次，欲界樂願令眾生得，是名樂；色

界樂願令眾生得，是名喜。復次，欲界中五識

相應樂、初禪中三識相應樂、三禪中一切樂，

是名樂；欲界及初禪意識相應樂、二禪中一

切樂，是名喜。麁樂名樂，細樂名喜。因時名

樂，果時名喜。初得樂時是名樂；歡心內發，

樂相外現，歌舞踊躍，是名喜。譬如初服藥

時，是名樂；藥發遍身時，是名喜。問曰：若爾

者，何以不和合二心作一無量，而分別為

二法？答曰：行者初心未攝，未能深愛眾生

故，但與樂；攝心深愛眾生，故與喜。以是故，

先樂而後喜。問曰：若爾者，何以不慈、喜次

第？答曰：行慈心時，愛眾生如兒子，願與

樂。出慈三昧故，見眾生受種種苦，發深愛