大智度論

不異故。又身分多，有分一，不應多作一、一

作多。復次，因無故果無，非果無故因無。身

分與有分不異，應果無故因無。何以故？因

果一故。若一、若異中，求身不可得；身無故，何

處有男女？若有男女，為即是身？為異身？身

則無可得。若在餘法，餘法非色故，無男女

之別。但二世因緣和合，以顛倒心故，謂為

男女。如說：

「俯仰屈申立去來，視瞻言語中無實，

風依識故有所作，是識滅相念念無。

彼此男女有我心，無智慧故妄見有，

骨鎖相連皮肉覆，機關動作如木人。

內雖無實外似人，譬如洋金投水中，

亦如野火焚竹林，因緣合故有聲出。」

如是等諸相，如先所說，此中應廣說，是名

無相門。無作者，既知無相，都無所作，是名

無作門。問曰：是三種，以智慧觀空、觀無相、

觀無作；是智慧，何以故名三昧？答曰：是三

種智慧，若不住定中，則是狂慧，多墮邪疑，

無所能作；若住定中，則能破諸煩惱，得諸

法實相。復次，是道異一切世間，與世間相

違。諸聖人在定中得實相說，非是狂心語。

復次，諸禪定中無此三法，不名為三昧。何

以故？還退失墮生死故。如佛說：

「能持淨戒名比丘，能觀空名行定人，

一心常懃精進者，是名真實行道人！

於諸樂中第一者，斷諸渴愛滅狂法，

捨五眾身及道法，是為常樂得涅槃。」

以是故，三解脫門佛說名為三昧。問曰：今