大智度論

應遍學，知一切道，故說三門。更欲說餘

事故，三解脫門義略說。四禪有二種：一者、

淨禪，二者、無漏禪。云何名淨禪？有漏善五

眾是。云何名無漏？無漏五眾。是四禪中所

攝。身、口業是色法，餘殘非色法。一切不可見，

無對。或有漏，或無漏：有漏者，善有漏五眾；無

漏者，無漏五眾。皆是有為。有漏者，色界繫；無

漏者，不繫。禪攝身業、口業及心不相應諸行，

是非心，非心數法，非心相應。禪攝受眾、想

眾及相應行眾，是心數法，亦心相應。禪攝心、

意、識，但心。四禪或有隨心行非受相應，或

受相應非隨心行，或隨心行亦受相應，或非

隨心行非受相應。隨心行非受相應者，四

禪攝身業、口業，隨心行心不相應諸行，及受。

受相應非隨心行者，四禪攝心意識。隨心

行亦受相應者，四禪攝想眾及相應行眾。非

隨心行亦非受相應者，除四禪中攝隨心

行心不相應諸行，餘殘心不相應諸行。想、行

相應，亦如是。是四禪中，三禪非隨覺行亦

非觀相應。初禪，或有隨覺行非觀相應，或

觀相應非隨覺行，或有隨覺行亦觀相應，

或有非隨覺行非觀相應。隨覺行非觀相

應者，初禪攝身業、口業，及隨覺行心不相應

諸行，及觀。觀相應非隨覺行者，謂覺。隨覺

行亦觀相應者，覺觀相應諸心心數法。非隨

覺行亦非觀相應者，除隨覺行心不相應

諸行，餘殘心不相應諸行。四禪皆有因緣，亦

與因緣。四禪中：初禪，或次第、非與次第緣，

或次第、亦與次第緣，或非次第、亦非與次