大智度論

數法雖皆是後世業因緣，而但思得名，於

作業中，思最有力故。悲、喜、捨亦如是。是慈

在色界。或有漏，或無漏。或可斷，或不可斷。亦

在根本禪中，亦禪中間。三根相應，除苦根、憂

根。如是等，《阿毘曇》分別說。取眾生相故有

漏；取相已，入諸法實相故無漏。以是故，《無

盡意菩薩問》中說慈有三種：一者、眾生緣，二

者、法緣，三者、無緣。問曰：是四無量心云何行？

答曰：如佛處處經中說：「有比丘以慈相應

心，無恚無恨，無怨無惱，廣大無量，善修

慈心得解遍滿東方世界眾生、慈心得解遍

滿南西北方四維上下——十方世界眾生。以

悲、喜、捨相應心，亦如是。」慈相應心者，慈名

心數法，能除心中憒濁，所謂瞋恨慳貪等煩

惱。譬如淨水珠著濁水中，水即清。無恚恨

者，於眾生中，若有因緣、若無因緣而瞋，若

欲惡口罵詈、殺害、劫奪，是名瞋；待時節、得

處所、有勢力當加害，是名恨。以慈除此二

事故，名無瞋恨。無怨無惱，恨即是怨，初嫌

為恨，恨久成怨；身口業加害，是名惱。復次，

初生瞋結名為瞋；瞋增長籌量，持著心中

未決了，是名恨，亦名怨；若心已定，無所畏

忌，是名惱。以慈心力除、捨、離此三事，是名

無瞋無恨、無怨無惱。此無瞋無恨、無怨

無惱，佛以是讚歎慈心。一切眾生皆畏於

苦，貪著於樂；瞋為苦因緣，慈是樂因緣。眾

生聞是慈三昧能除苦、能與樂故，一心懃

精進行是三昧。以是故，無瞋無恨、無怨無惱。

「廣」、「大」、「無量」者，一大心分別有三名：「廣」名一