大智度論

方，「大」名高遠，「無量」名下方及九方。復次，下

名「廣」，中名「大」，上名「無量」。復次，緣四方眾生

心是名「廣」，緣四維眾生心是名「大」，緣上下

方眾生心是名「無量」。復次，破瞋恨心是名

「廣」，破怨心是名「大」，破惱心是名「無量」。復

次，一切煩惱心，小人所行，生小事故名為小；

復小於此，故名瞋恨、怨、惱。破是小中之小，

是名「廣」、「大」、「無量」。所以者何？大因緣常能破小

事故。「廣心」者，畏罪畏墮地獄故，除心中惡

法；「大心」者，信樂福德果報故，除惡心；「無量

心」者，為欲得涅槃故，除惡心。復次，行者持

戒清淨故，是「心廣」；禪定具足故，是「心大」；智慧

成就故，是「心無量」。以是慈心，念得道聖人，

是名「無量心」，用無量法分別聖人故；念諸

天及人尊貴處，故名為「大心」；念諸餘下賤

眾生及三惡道，是名「廣心」。於所愛眾生中，

以慈念廣於念已故，名為「廣心」；以慈念中

人，是名「大心」；以慈念怨憎，其功德多故，

名「無量心」。復次，為狹緣心，故名為「廣」；為小

緣心，故名為「大」；為有量心，故名為「無量」。如

是等分別義。「善修」者，是慈心牢固。初得慈

心，不名為修。非但愛念眾生中、非但好眾

生中、非但益己眾生中、非但一方眾生中

名為「善修」；久行得深愛樂，愛、憎及中三種

眾生，正等無異。十方五道眾生中，以一慈心

視之，如父如母，如兄弟、姊妹、子姪、知識，常

求好事，欲令得利益安隱。如是心遍滿十

方眾生中。如是慈心，名「眾生緣」。多在凡夫

人行處，或有學人未漏盡者行。「法緣」者，諸漏