大智度論

可得，不應作是難言：若諸法空，云何能得

禪？復次，是菩薩不以取相愛著故行禪；

如人服藥，欲以除病，不以美也。為戒清淨、

智慧成就故行禪。菩薩於一一禪中，行大

慈觀空，於禪無所依止。以五欲麁誑顛

倒故，以細微妙虛妄法治；譬如有毒，能治

諸毒。

33四無量義大智度論釋初品中四無量義第三十三

四無量心者，慈、悲、喜、捨。「慈」名愛念眾生，常

求安隱樂事以饒益之；「悲」名愍念眾生受

五道中種種身苦、心苦；「喜」名欲令眾生從樂

得歡喜；「捨」名捨三種心，但念眾生不憎不

愛。修慈心，為除眾生中瞋覺故；修悲心，

為除眾生中惱覺故；修喜心，為除不悅

樂故；修捨心，為除眾生中愛憎故。問曰：

四禪中已有四無量心乃至十一切處，今何

以故別說？答曰：雖四禪中皆有是法，若不

別說名字則不知其功德；譬如囊中寶

物，不開出則人不知。若欲得大福德者，

為說「四無量心」；患厭色如在牢獄，為說「四

無色定」；於緣中不能得自在、隨意觀所

緣，為說「八勝處」；若有遮道，不得通達，為

說「八背捨」；心不調柔，不能從禪起次第

入禪，為說「九次第定」；不能得一切緣遍照、

隨意得解，為說「十一切處」。若念十方眾生

令得樂時，心數法中生法，名為慈；是慈相應

受、想、行、識眾，是法起身業、口業及心不相應

諸行，是法和合，皆名為慈。名為慈故，是法

生，以慈為主，是故慈得名。譬如一切心心