大智度論

應隨空、無相行，身口意不應有所作，應

觀無作相，滅三毒，不應起身口意業，不

應求三界中生身。」如是思惟時，還入無作

解脫門。是三解脫門，摩訶衍中是一法，以行

因緣故，說有三種：觀諸法空是名「空」；於

空中不可取相，是時空轉名「無相」；無相中

不應有所作為三界生，是時無相轉名「無

作」。譬如城有三門，一人身不得一時從三

門入，若入則從一門。諸法實相是涅槃城，

城有三門：空、無相、無作。若人入空門，不得

是空，亦不取相，是人直入，事辦故，不須二

門。若入是空門，取相得是空，於是人不

名為門，通塗更塞。若除空相，是時從無相

門入。若於無相相心著、生戲論，是時除取

無相相，入無作門。阿毘曇義中：是空解脫

門，緣苦諦攝五眾。無相解脫門，緣一法，所

謂數緣盡。無作解脫門，緣三諦攝五眾。摩

訶衍義中：是三解脫門，緣諸法實相。以是

三解脫門，觀世間即是涅槃。何以故？涅槃空、

無相、無作，世間亦如是。問曰：如經說涅槃

一門，今何以說三？答曰：先已說，法雖一而

義有三。復次，應度者有三種：愛多者，見多

者，愛見等者。見多者，為說空解脫門。見一切

諸法從因緣生，無有自性，無有自性故

空，空故諸見滅。愛多者，為說無作解脫門。

見一切法無常、苦，從因緣生；見已，心厭離

愛，即得入道。愛、見等者，為說無相解脫門。

聞是男女等相無故斷愛，一異等相無故斷

見。佛或一時說二門，或一時說三門。菩薩