大智度論

心憐愍眾生，令得深樂。譬如父母雖常愛

子，若得病急，是時愛心轉重；菩薩亦如是，

入悲心觀眾生苦，憐愍心生，便與深樂，以

是故悲心在中。問曰：若如是深愛眾生，復

何以行捨心？答曰：行者如是觀，常不捨眾

生，但念捨是三種心。何以故？妨廢餘法故。

亦以是慈心欲令眾生樂，而不能令得

樂；悲心欲令眾生離苦，亦不能令得離

苦；行喜心時，亦不能令眾生得大喜。此

但憶想，未有實事；欲令眾生得實事，當發

心作佛，行六波羅蜜，具足佛法，令眾生得

是實樂。以是故，捨是三心，入是捨心。復次，

如慈、悲、喜心愛深故捨眾生難，入是捨心

故易得出離。問曰：菩薩行六波羅蜜，乃至

成佛，亦不能令一切眾生離苦得樂，何以

故但言「是三心憶想心生，無有實事」？答曰：

是菩薩作佛時，雖不能令一切眾生得樂，

但菩薩發大誓願；從是大願，得大福德果

報；得大報故，能大饒益。凡夫、聲聞行是四

無量，為自調自利故，亦但空念眾生。諸菩

薩行是慈心，欲令眾生離苦得樂；從此慈

心因緣，亦自作福德，亦教他作福德，受果

報時，或作轉輪聖王，多所饒益；菩薩或時

出家行禪，引導眾生，教令行禪，得生清淨

界，受無量心樂。若作佛時，共無量阿僧祇眾

生，入無餘涅槃；比於空心願益，是為大利！

乃至舍利餘法，多所饒益。復次，若一佛盡度

一切眾生，餘佛則無所復度，是則無未來

佛，為斷佛種，有如是等過。以是故，一佛不