大智度論

何以故名解脫門？答曰：行是法時得解

脫，到無餘涅槃，以是故名解脫門。無餘涅

槃是真解脫，於身、心苦得脫；有餘涅槃為

作門。此三法雖非涅槃，涅槃因故，名為涅

槃。世間有因中說果、果中說因。是空、無相、

無作，是定性，是定相應心心數法，隨行身業、

口業，此中起心不相應諸行和合，皆名為三

昧。譬如王來，必有大臣、營從；三昧如王，智

慧如大臣，餘法如營從。餘法名雖不說，必

應有。何以故？定力不獨生，不能獨有所

作故。是諸法共生、共住、共滅、共成事，互相利

益。是空三昧二行：一者、觀五受眾一相、異相

無故「空」，二者、觀我、我所法不可得故「無我」。無

相三昧四行：觀涅槃種種苦盡故名為「盡」，

三毒等諸煩惱火滅故名為「滅」，一切法中第

一故名為「妙」，離世間故名為「出」。無作三昧

二行：觀五受眾因緣生故「無常」，身心惱故

「苦」。觀五受眾因四行：煩惱、有漏業和合能

生苦果，故名為「集」；以六因生苦果，故名為

「因」；四緣生苦果，故名為「緣」；不多不少等因

緣生果，故名為「生」。觀五不受眾四行：是八

聖道分，能到涅槃故「道」；不顛倒故「正」；一切

聖人去處故「迹」；愛見煩惱不遮故必「到」。是三

解脫門，在九地中：四禪、未到地、禪中間、三無

色，無漏性故。或有說者：三解脫門一向無

漏；三三昧或有漏或無漏。以是故，三昧、解脫

有二名。如是說者：在十一地，六地、三無色、

欲界及有頂地。若有漏者，繫在十一地；無漏

者，不繫。喜根、樂根、捨根相應。初學在欲界