大智度論

說慈報生梵天上？答曰：以梵天眾生所尊

貴，皆聞皆識故。佛在天竺國，天竺國常多

婆羅門，婆羅門法，所有福德盡願生梵天。若

眾生聞行慈生梵天，皆多信向行慈法，以

是故說行慈生梵天。復次，斷婬欲天皆名

為梵，說梵皆攝色界。以是故，斷婬欲法名

為梵行，離欲亦名梵。若說梵，則攝四禪、四

無色定。復次，覺觀難滅故，不說上地名。譬

如五戒中口律儀，但說一種不妄語，則攝

三事。問曰：慈有五功德，悲、喜、捨何以不說

有功德？答曰：如上譬喻，說一則攝三事；

此亦如是，若說慈，則已說悲、喜、捨。復次，慈

是真無量，慈為如王，餘三隨從如人民。所以

者何？先以慈心欲令眾生得樂；見有不

得樂者，故生悲心；欲令眾生離苦、心得

法樂，故生喜心；於三事中，無憎無愛，無貪

無憂，故生捨心。復次，慈以樂與眾生故，《增

一阿含》中說有五功德。悲心於摩訶衍經

處處說其功德，如《明網菩薩經》中說：「菩薩

處眾生中，行三十二種悲，漸漸增廣，轉成

大悲。」大悲是一切諸佛、菩薩功德之根本，是

般若波羅蜜之母，諸佛之祖母。菩薩以大悲

心故，得般若波羅蜜，得般若波羅蜜故得

作佛。如是等種種讚大悲。喜、捨心，餘處亦

有讚。慈、悲二事偏大故，佛讚其功德；慈以

功德難有故，悲以能成大業故。問曰：佛說：

「四無量功德，慈心好修、善修，福極遍淨天；

悲心好修、善修，福極虛空處；喜心好修、善

修，福極識處；捨心好修、善修，福極無所有