大智度論

能知，但非汝等所及，故言「無量」。復次，諸法

因緣和合生故，無有自性，自性無故常空，常

空中眾生不可得。如佛說：

「我坐道場時，智慧不可得，

空拳誑小兒，以度於一切。

諸法之實相，則是眾生相；

若取眾生相，則遠離實道。

常念常空相，是人非行道，

不生滅法中，而作分別相。

若分別憶想，則是魔羅網；

不動不依止，是則為法印。」

問曰：若樂有二分：慈心、喜心；悲心觀苦，何

以不作二分？答曰：樂是一切眾生所愛重

故作二分，是苦不愛不念故不作二分。又

受樂時心軟，受苦時心堅。如阿育王弟違

陀輸，七日作閻浮提王，得上妙自恣五欲。

過七日已，阿育王問言：「閻浮提主，受樂歡

暢不？」答言：「我不見、不聞、不覺。何以故？旃陀

羅日日振鈴高聲唱：『七日中已爾許日過，過

七日已，汝當死！』我聞是聲，雖作閻浮提王，

上妙五欲，憂苦深故，不聞、不見。」以是故知

苦力多、樂力弱。若人遍身受樂，得一處針

刺，眾樂皆失，但覺刺苦。樂力弱故，二分乃

強；苦力多故，一處足明。問曰：行是四無量心，

得何等果報？答曰：佛說入是慈三昧，現在

得五功德：入火不燒，中毒不死，兵刃不

傷，終不橫死，善神擁護。以利益無量眾生

故，得是無量福德。以是有漏無量心緣眾

生故，生清淨處，所謂色界。問曰：何以故佛