大智度論

前雖歎般若波羅蜜，事未具足，聞者無

厭，是故復說。復次，初品但讚般若波羅蜜

力，今讚行者能作是功德，四天王等歡

喜奉鉢。復次，以菩薩能具諸願行，故佛安

慰、勸進，言有此果報，終不虛也。復次，般若

波羅蜜有二種果：一者、成佛度眾生；二者、

雖未成佛，受世間果報——轉輪聖王、釋、梵天

王主三千世界，世間福樂供養之事，悉皆備

足。今以世間果報以示眾生，故說是事。復

次，世間欲成大業，多有壞亂者；菩薩則不

然，內心既定，外事亦應。如是等因緣，故說

此品。問曰：菩薩增益六波羅蜜時，諸天、世

人何因緣故喜？答曰：諸天皆因十善、四禪、四

無量故生；是諸功德，皆由諸佛菩薩故有。

若佛出世，增益諸天眾，減損阿修羅種；若

佛不在世，阿修羅種多，諸天減少；以種雜

福不清淨故。若諸佛出世，能斷諸天疑網，

能成大事。如釋提桓因命欲終時，心懷怖

畏，求佛自救，遍不知處。雖見出家之人，山

澤閑處，所供養者，皆亦不能斷其疑網。爾

時毘首羯磨天白釋提桓因言：「尸毘王苦行

奇特，世所希有！諸智人言：『是人不久當得

作佛！』」釋提桓因言：「是事難辦！何以知之？

如魚子、菴羅樹華、發心菩薩，是三事因時雖

多，成果甚少。今當試之！」帝釋自化為鷹，

毘首羯磨化作鴿，鴿投於王，王自割身肉，

乃至舉身上稱以代鴿命，地為震動。是時

釋提桓因等心大歡喜，散眾天華，歎未曾

有；如是決定大心，成佛不久！復次，凡夫人