大智度論

於中共相娛樂。於汝意云何？是人於此五欲，

頗實受不？」舍利弗言：「不也！世尊！」佛告舍利弗：

「菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲，於中受

樂，成就眾生，亦復如是。是菩薩摩訶薩不染

於欲，種種因緣，毀訾五欲：欲為熾然，欲為穢

惡，欲為毀壞，欲為如怨！是故，舍利弗！當知菩

薩為眾生故受五欲。」【論】問曰：三種菩薩中，

何以獨為一種菩薩作譬喻？答曰：一者、如

人法，不斷婬欲；二者、常斷婬欲，修於淨行；

三者、亦修淨行，現受婬欲——以人不了故，為

作譬喻。問曰：何以不以夢、化等為喻？答

曰：夢非五情所知，但內心憶想故生；人以

五情所見，變失無常，可以得解。化雖五情

所知，而見者甚少。佛為度可度眾生，幻是

眾人所信，是故為喻。如幻師以幻術故，

於眾人中現希有事，令人歡喜；菩薩幻師

亦如是，以五神通術故，於眾生中化作五

欲，共相娛樂，化度眾生。眾生有二種：在家、

出家。為度出家眾生故，現作聲聞、辟支佛、

佛及諸出家外道師；在家眾生，或有見出

家者得度，或有見在家同受五欲而可化

度。菩薩常以種種因緣，毀訾五欲。「欲為熾

然」者，若未失時，三毒火然；若其失時，無常火

然。二火然故，名為「熾然」，都無樂時。「欲為

穢惡」者，諸佛、菩薩、阿羅漢等諸離欲者，皆所

穢賤。譬如人見狗食糞，賤而愍之不得

好食，而噉不淨；受欲之人，亦復如是，不得

內心離欲之樂，而於色欲不淨求樂。「欲為

毀壞」者，著五欲因緣故，天王、人王、諸富貴