大智度論

故不說。聲聞法如是說。摩訶衍中，譬如大

海，無所不容；是無根人或時修善，但以少

故不說。所謂少者，於男女中，是人最少，是

人修善者少；譬如白人，雖復鬚髮、黶子黑，

不名黑人。二根人結使多雜，亦行男事、亦

行女事，其心邪曲，難可勉濟；譬如稠林

曳木，曲者難出。又如阿修羅，其心不端故，

常疑於佛，謂佛助天。佛為說五眾，謂有六

眾，不為說一；若說四諦，謂有五諦，不說

一事。二根人亦如是，心多邪曲故，不任得

道。以是故，但說男子、女人中善者。善相者，

有慈悲心，能忍惡罵。如《法句．罵品》中說：

「能忍惡罵人，是名人中上！」譬如好良馬，

可中為王乘。復次，以五種邪語及鞭杖、打害、

縛繫等不能毀壞其心，是名為善相。復次，

三業無失，樂於善人；不毀他善，不顯己德；

隨順眾人，不說他過；不著世樂，不求

名譽，信樂道德之樂；自業清淨，不惱眾生；

心貴實法，輕賤世事；唯好直信，不隨他

誑；為一切眾生得樂故，自捨己樂；令一切

眾生得離苦故，以身代之。如是等無量名

為善人相。是相多在男、女，故說「善男子、善

女人」。問曰：善男子、善女人何因能作是願？

答曰：善男子、善女人自知福薄、智慧尠少，習

近菩薩，欲求過度；譬如沈石雖重，依船得

度。又善男子、善女人聞菩薩不從一世、二

世而得成道，無央數世往來生死，便作

是念：「我當與為因緣。」復次，菩薩積德厚故，

在所生處，眾生皆來敬仰菩薩，以蒙利益