大智度論

佛上。

【經】「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗

有是念『我等當得阿耨多羅三藐三菩提，度一

切眾生，令得無餘涅槃』不？」舍利弗言：「不也！世

尊！」佛告舍利弗：「以是因緣故，當知諸聲聞、辟

支佛智慧欲比菩薩摩訶薩智慧，百分不及

一，乃至算數譬喻所不能及。」【論】問曰：上已

反問舍利弗事已定，今何以復問？答曰：以舍

利弗欲以須陀洹同得解脫故，與諸佛菩

薩等，而佛不聽。譬如有人欲以毛孔之

空與虛空等。以是故佛重質其事。復次，雖

同一事，義門各異。先言「智慧，為一切眾生

故」，今言「頗有是念：『我等當得阿耨多羅三

藐三菩提，令一切眾生得無餘涅槃』？」「無餘

涅槃」者，義如先說。復次，一聲聞、辟支佛尚

不作是念，何況一切聲聞、辟支佛！

【經】「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有

是念：『我行六波羅蜜，成就眾生，莊嚴世界，具

佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，度脫

無量阿僧祇眾生令得涅槃』不？」舍利弗言：「不

也！世尊！」【論】釋曰：先略說「我當得阿耨多

羅三藐三菩提」，今廣說得阿耨多羅三藐三

菩提因緣，所謂六波羅蜜乃至十八不共法。

「六波羅蜜」義，如先說。「教化眾生、淨佛世界」，

後當說。餘「十力」等，如先說。

【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩能作是念：『我

當行六波羅蜜乃至十八不共法，成阿耨多

羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生令得

涅槃。』譬如螢火虫不作是念：『我力能照一