大智度論

色欲共會。何以故？婬欲為諸結之本！佛言：

「寧以利刀割截身體，不與女人共會！刀

截雖苦，不墮惡趣；婬欲因緣，於無量劫數

受地獄苦。」人受五欲，尚不生梵世，何況阿

耨多羅三藐三菩提！或有人言：「菩薩雖受五

欲，心不著故，不妨於道。」以是故經言：「受五

欲尚不生梵世。梵世，無始眾生皆得生中；

受五欲者尚所應得而不得之，何況阿

耨多羅三藐三菩提本所不得而欲得之！」

以是故，菩薩應作童真，修行梵行，當得

阿耨多羅三藐三菩提。梵行菩薩，不著世間

故，速成菩薩道；若婬欲者，譬如膠漆，難可

得離。所以者何？身受欲樂，婬欲根深！是故

出家法中，婬戒在初，又亦為重。

【經】舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩要當

有父母、妻子、親族、知識耶？」佛告舍利弗：「或有

菩薩有父母、妻子、親族、知識；或有菩薩，從初

發意斷婬欲，修童真行，乃至得阿耨多羅三

藐三菩提，不犯色欲；或有菩薩方便力故，受五

欲已，出家得阿耨多羅三藐三菩提。」【論】釋

曰：是三種菩薩，初者、如世間人受五欲，後

捨離出家，得菩提道。二者、大功德牢固，初發

心時斷於婬欲，乃至成佛道。是菩薩，或法

身，或肉身；或離欲，或未離欲。三者、清淨法身

菩薩，得無生法忍，住六神通。為教化眾生

故，與眾生同事而攝取之。或作轉輪聖王，

或作閻浮提王、長者、剎利，隨其所須而利

益之。

【經】「譬如幻師、若幻弟子，善知幻法，幻作五欲，