大智度論

肉眼，無有智慧，苦身求財，以自生活；聞菩

薩增益六波羅蜜，成佛不久，猶尚歡喜，何況

諸天！問曰：四天王天、三十三天有阿修羅難；

上諸天等無有此患，何以歡喜？答曰：上諸

天雖無阿修羅患，若佛不出世，生其天上

者少；設有生者，五欲不妙。所以者何？但修

不淨福故。色界諸天宮殿，光明、壽命，亦復如

是。復次，諸天中有智慧者，能知禪味、五欲

悉皆無常；唯佛出世，能令得常樂涅槃。以

世間樂、涅槃樂皆由佛菩薩得，是故歡喜。

譬如甘美果樹茂盛成就，人大歡喜，以樹有

種種利益：有庇其蔭者，有用其華，食其

果實。菩薩亦如是，能以離不善法蔭遮三

惡苦熱，能與人天富樂之華，令諸賢聖得

三乘之果，是故歡喜。問曰：諸天供養事多，何

以奉鉢？答曰：四天王奉鉢，餘天供養。諸天

供養，各有定法：如佛初生時，釋提桓因以

天衣奉承佛身，梵天王躬自執蓋，四天王

四邊防護。淨居諸天欲令菩薩生厭離心

故，化作老、病、死人及沙門身。又出家時，四

天王勅使者捧舉馬足，自四邊侍護菩薩。

天帝釋取髮，於其天上城東門外立髮塔；

又持菩薩寶衣，於城南門外立衣塔；佛

至樹下時，奉上好草。執金剛菩薩常執金

剛衛護菩薩；梵天王請佛轉法輪。如是等，

各有常法。以是故，四天王奉鉢。四鉢義，如

先說。問曰：佛一身何以受四鉢？答曰：四王

力等，不可偏受。又令見佛神力，合四鉢

為一，心喜信淨，作是念：「我等從菩薩初生