大智度論

者，亡國、危身，無不由之！「欲如怨」者，失人

善利；亦如刺客，外如親善，內心懷害；五欲

如是，喪失善心，奪人慧命。五欲之生，正

為破壞眾善、毀敗德業故出。又知五欲如

鉤賊魚、如摾害鹿、如燈焚蛾，是故說「欲

如怨」。怨家之害，不過一世；著五欲因緣，

墮三惡道，無量世受諸苦毒。

【經】舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩云何應行般

若波羅蜜？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜時，不見菩薩，不見菩薩字，不見般若

波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，亦不見我

不行般若波羅蜜。何以故？菩薩、菩薩字性

空，空中無色，無受、想、行、識；離色亦無空，離受、

想、行、識亦無空。空即是色，色即是空；空即是

受、想、行、識，受、想、行、識即是空。何以故？舍利弗！

但有名字故謂為菩提，但有名字故謂為菩

薩，但有名字故謂為空。所以者何？諸法實

性，無生、無滅、無垢、無淨故。菩薩摩訶薩如是

行，亦不見生，亦不見滅；亦不見垢，亦不見淨。

何以故？名字是因緣和合作法，但以分別憶

想假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時，不見一切名字，不見故不著。」

【論】問曰：是事，舍利弗上已問，今何以重問？

答曰：先因佛說「欲以一切種知一切法，

當學般若波羅蜜」故問，非自意問。復次，

今舍利弗聞上種種讚般若功德，心歡喜，

尊重般若故，問「云何應行」；如病人聞歎良

藥，便問「云何應服」。問曰：先已問「住不住法，

行檀波羅蜜，施者、受者、財物不可得故，如是