大智度論

曰：三藏中但說「梵天請轉法輪」，今何以說

「四天王乃至阿迦尼吒天」？答曰：欲界天近

故前來。色界都名為梵，若說梵王請佛，已

說餘天。又梵為色界初門，說初故，後亦說。

復次，眾生有佛無佛常識梵天，以梵天為

世間祖父，為世人故說梵天。法輪相，如先

說。

【經】「舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

增益六波羅蜜時，諸善男子、善女人各各歡喜，

意念言：『我等當為是人作父母、妻子、親族、知識。』」

【論】問曰：前已說「能作是功德」，今何以復說

「增益六波羅蜜」？答曰：先說總相，今說別相。

復次，前所說功德中種種無量，聞者厭

惓；今但略說六波羅蜜，則盡攝諸功德。復

次，為天說故，「能作諸功德」；為人說故，「增益

六波羅蜜」。何以知之？如後說「善男子、善女

人」，以是故知。問曰：四天王天乃至阿迦尼

吒天，何以不說「善天」，而但人中說「善男子、

善女人」？答曰：諸天皆有天眼、天耳、他心智，知

供養菩薩，故不別說其善。人以肉眼見，

無知；善者，能知供養，以少故，別說善者。善

者，從佛聞法，或從弟子、菩薩聞；或聞受記

當作佛，又聞佛讚歎其名者，故知修善。問

曰：何以但說男子、女人善，不說二根、無

根者善？答曰：無根，所謂無得道相，是故不

說。如毘尼中不得出家，以其失男女相

故。其心不定，以小因緣故便瞋；結使多故，

著於世事；多懷疑網，不樂道法；雖能少

修福事，智慧淺薄，不能深入；本性轉易，是