大智度論

中生故，名為「眾生」。命根成就故，名為「壽者」、

「命者」。能起眾事，如父生子，名為「生者」。乳哺、

衣、食因緣得長，是名「養育」。五眾、十二入、十八

界等諸法因緣，是眾法有數，故名「眾數」。行人

法故，名為「人」。手足能有所作，名為「作者」。力

能役他故，名「使作者」。能造後世罪福業故，

名「能起者」。令他起後世罪福業故，名「使起

者」。後身受罪福果報故，名「受者」。令他受苦

樂，是名「使受者」。目覩色，名為「見者」。五識知，

名為「知者」。復次，用眼見色，以五邪見觀五

眾，用世間、出世間正見觀諸法，是名「見者」，

所謂眼根、五邪見、世間正見、無漏見，是名「見

者」。餘四根所知及意識所知，通名為「知者」。如

是諸法皆說是「神」。此神，十方三世諸佛及諸

賢聖求之不可得，但憶想分別，強為其名。諸

法亦如是，皆空無實，但假為其名。問曰：是

神但有十六名字？更有餘名？答曰：略說則

十六，廣說則無量。隨事起名，如官號差別、

工能智巧、出家得道，種種諸名，皆是因緣和

合生故無自性，無自性故畢竟空。生空故

法空，法空故生亦空。

【經】「菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜，除佛

智慧，過一切聲聞、辟支佛上，用不可得空故。

所以者何？是菩薩摩訶薩諸名字法、名字所

著處亦不可得故。舍利弗！菩薩摩訶薩能如

是行，為行般若波羅蜜。譬如滿閻浮提竹、麻、

稻、茅，諸比丘其數如是，智慧如舍利弗、目連

等，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及

一，千分、百千分乃至算數譬喻所不能及。何