大智度論

閻浮提普令大明。』諸阿羅漢、辟支佛亦如是，

不作是念：『我等行六波羅蜜乃至十八不共

法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧

祇眾生令得涅槃。』」【論】釋曰：所以十方恒河

沙舍利弗、目連不如一菩薩者，譬如螢火

虫，雖眾多各有所照，不及於日。螢火虫亦

不作是念：「我光明能照一閻浮提。」諸聲聞、

辟支佛不作是念：「我智慧能照無量無邊眾

生。」如螢火虫，夜能有所照，日出則不能。

諸聲聞、辟支佛亦如是，未有大菩薩時，能

師子吼說法教化；有菩薩出，不能有所作。

【經】「舍利弗！譬如日出時，光明遍照閻浮提，無

不蒙明者；菩薩摩訶薩亦如是，行六波羅蜜

乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，

度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。」【論】釋曰：

如日天子憐愍眾生故，與七寶宮殿俱繞

四天下，從初至終常不懈息，為眾生除諸

冷濕、照諸闇冥，令各得所。菩薩亦如是，

從初發心，常行六波羅蜜乃至十八不共法，

為度眾生無有懈息，除不善冷，乾竭五

欲泥，破愚癡無明，教導修善業，令各得

所。又日明普照，無憎無愛，隨其高下深淺

悉照。菩薩亦如是，出於世間，住五神通，處

於虛空，放智慧光，照明諸罪福業及諸果

報。菩薩以智慧光明滅眾生邪見戲論；譬

如朝露，見日則消。

大智度論卷第三十五