大智度論

性法中無有差別者。以諸賢聖智慧皆是

諸法實相慧，皆是四諦及三十七品慧，皆是

出三界、入三脫門、成三乘果慧，以是故說

無有差別。復次，如須陀洹以無漏智滅

結得果，乃至佛亦如是；如須陀洹用二種

解脫果：有為解脫、無為解脫，乃至佛亦如是；

如佛入涅槃，須陀洹極遲不過七世。皆同

事、同緣、同行、同果報，以是故言「無相違背」。

所以者何？不生、性空故。問曰：破無明、集諸

善法故生智慧；是智慧，心相應、心共生、隨心

行，是中云何說「智慧無生、性空，無有別異」？

答曰：智慧緣滅諦是「不生」；因緣和合故無

有自性，是名「性空」，無所分別。智慧隨緣

得名，如眼緣色生眼識，或名眼識、或名

色識。智慧雖因緣和合作法，以緣無生、性

空故名為「無生」、「性空」。問曰：諸賢聖智慧皆

緣四諦生，何以但說滅諦？答曰：四諦中滅

諦為上。所以者何？是三諦皆屬滅諦故。譬

如人請天子併食群臣，亦名供養天子。復

次，滅諦故說「無生」，三諦故說「性空」。復次，有人

言：是諸智慧性自然不生、性自空。所以者何？

一切法皆因緣和合故無自性，無自性故

不生。問曰：若爾者，智慧、愚癡無有別異！答

曰：諸法如，入法性中無有別異；如火各各

不同，而滅相無異。譬如眾川萬流，各各異色

異味，入於大海，同為一味一名；如是愚癡、

智慧，入於般若波羅蜜中，皆同一味、無有差

別。如五色近須彌山，自失其色，皆同金色；

如是內外諸法入般若波羅蜜中皆為一味。