大智度論

以故？菩薩摩訶薩用智慧度脫一切眾生故。」

【論】釋曰：有二因緣故，菩薩智慧勝聲聞、

辟支佛：一者、以空知一切法空，亦不見是

空；空以不空等一不異。二者、以此智慧，為

欲度脫一切眾生令得涅槃。聲聞、辟支佛

智慧但觀諸法空，不能觀世間、涅槃為一。

譬如人出獄，有但穿牆而出自脫身者；

有破獄壞鎖，既自脫身，兼濟眾人者。復次，

菩薩智慧入二法中故勝：一者、大悲，二者、

般若波羅蜜。復有二法：一者、般舟三昧，二者、

方便。復有二法：一者、常住禪定，二者、能通

達法性。復有二法：一者、能代一切眾生受

苦，二者、自捨一切樂。復有二法：一者、慈心，

無怨無恚；二者、乃至諸佛功德，心亦不著。

如是等種種功德莊嚴智慧故勝聲聞、辟支

佛。問曰：諸鈍根者可以為喻，舍利弗智慧

利根何以為喻？答曰：不必以鈍根為譬喻，

譬喻為莊嚴論議、令人信著；故以五情所

見以喻意識，令其得悟。譬如登樓，得梯

則易上。復次，一切眾生著世間樂，聞道得

涅槃則不信不樂；以是故以眼見事，喻所

不見。譬如苦藥，服之甚難；假之以蜜，服

之則易。復次，舍利弗於聲聞中智慧第一，

比諸佛菩薩未有現焉。「如閻浮提」者，「閻浮」，

樹名，其林茂盛，此樹於林中最大。「提」名為

洲。此洲上有此樹林；林中有河，底有金沙，

名為閻浮檀金；以閻浮樹故，名為「閻浮洲」。

此洲有五百小洲圍繞，通名閻浮提。問曰：

諸弟子甚多，何以故說「舍利弗、目揵連等，