大智度論

分別破壞諸法？」「以是故，須菩提！當知菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜，為眾生如應說法，拔出

眾生於顛倒地，令眾生各得如所應住地，以

不縛不脫法故。何以故？須菩提！是色不縛

不脫，受、想、行、識不縛不脫；色無縛無脫不是

色，受想行識無縛無脫不是識。何以故？色

畢竟清淨故，受、想、行、識乃至一切法若有為、

若無為，亦畢竟清淨故。「如是，須菩提！菩薩摩

訶薩為眾生說法，亦不得眾生及一切法。一

切法不可得故，菩薩以不住法故，住諸法相

中，所謂色空，乃至有為、無為法空。何以故？色

乃至有為、無為法自性不可得故，無有住處。

無所有法不住無所有法，所有法不住所有

法，自性法不住自性法，他性法不住他性法。

何以故？是一切法皆不可得故。不可得法當

住何處？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜，以是諸空，能如是說法，如是行般若波

羅蜜，於諸佛及聲聞、辟支佛無有過。何以故？

諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢得是法已，為眾生

說法，亦不轉諸法相。何以故？如、法性、實際

不可轉故。所以者何？諸法性無故。」須菩提

白佛言：「世尊！若法性、如、實際不轉，色與法

性異不？色與如、實際異不？受、想、行、識，乃至有

為、無為法，世間、出世間，有漏、無漏異不？」佛言：

「不也！色不異法性、不異如、不異實際；受、想、行、

識，乃至有漏、無漏亦不異。」須菩提白佛言：「世

尊！若色不異法性、不異如、不異實際，受、想、

行、識，乃至有漏、無漏不異者，云何分別黑法

有黑報，所謂地獄、餓鬼、畜生；白法有白報，所