大智度論

不垢不淨，是為知行如。「云何知識相？云何

知識生滅？云何知識如？知識相者，如幻師幻

作四種兵，無有實，識亦如是。知識生滅者，

是識生時無所從來，滅時無所去，是為知識

生滅。知識如者，知識不生不滅、不來不去、不

垢不淨、不增不減，是為知識如。「云何知諸

入？眼，眼性空；乃至意，意性空。色，色性空；乃至

法，法性空。「云何知界？眼，眼界空；色，色界

空；眼識，眼識界空；乃至意識界亦如是。「云何

知四聖諦？知苦聖諦時，遠離二法，知苦

諦不二不別，是名苦聖諦；集、滅、道亦如是。

云何知苦如？苦聖諦即是如，如即是苦聖諦。

集、滅、道亦如是。「云何知十二因緣？知十二因

緣不生相，是名知十二因緣。」須菩提白佛言：

「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，各各

分別知諸法，將無以色性壞法性，乃至一切

種智性壞法性耶？」佛告須菩提：「若法性外更

有法者，應壞法性。法性外法不可得，是故不

壞。何以故？須菩提！佛及佛弟子知法性外法

不可得故，不說法性外有法。如是，須菩提！

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應學法性。」須菩

提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若學法性，為無

所學？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩若學法性，

則學一切法。何以故？一切法即是法性。」須

菩提白佛言：「世尊！何因緣故一切法即是

法性？」佛言：「一切法皆入無相無為性中，以

是因緣故，學法性則學一切法。」須菩提白佛

言：「世尊！若一切法即是法性，菩薩摩訶薩

何以學般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、