大智度論

菩提；以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，

知一切法即是法性已，以無名相之法以名

相說，所謂是色，是受、想、行、識，乃至是阿耨多

羅三藐三菩提。「須菩提！譬如工幻師若幻師

弟子，多人處立，幻作種種形色：男、女，象、馬，端嚴

園林，及諸廬館、流泉、浴池、衣服、臥具、香華、瓔珞、

餚饍、飲食，作眾伎樂，以樂眾人。又復幻作人，

令布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。是幻師

復幻作剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天

王天處、須彌山三十三天、夜摩天、兜率陀天、化

樂天、他化自在天以示眾人，復幻作梵眾天

乃至非有想非無想天，復幻作須陀洹、斯陀

含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。菩薩摩訶薩從初

發意行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘

梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，行初地

乃至行十地，入菩薩位，遊戲神通，成就眾生，

淨佛國土，遊戲諸禪、解脫、三昧，行佛十力、四

無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，具

足佛身三十二相、八十隨形好，以示眾人。是

中無智之人歎：『未曾有！是人多能，巧為眾事，

娛樂眾人，種種形色，乃至三十二相、八十隨

形好莊嚴佛身。』其中有智之士思惟言：『未曾

有也！是中無有實事，而以無所有法娛樂眾

人，令有形相，無事事相，無有有相。』「如是，須菩

提！菩薩摩訶薩不見離法性有法，行般若波

羅蜜，以方便力故，雖不得眾生，而自布施，亦

教人布施，讚歎布施法，歡喜讚歎行布施

者；自持戒，亦教人持戒；自忍辱，亦教人忍辱；

自精進，亦教人精進；自行禪，亦教人行禪；自