大智度論

有灰燼；畢竟空無灰無燼。有人言：若說十

八空無咎，略說故說二空。須菩提言：「若以

世諦故分別有善惡、白黑及諸聖果者，第

一義中凡夫人應有須陀洹等聖果！」何以故？

若以世諦虛妄中分別有諸賢聖者，第一義

中凡夫應作賢聖。須菩提分別實相、凡夫

為異。佛言：「第一義一相。」是故須菩提言：「凡

夫應是聖人！」爾時，佛答：「若凡夫知分別是

第一義、是世諦者，凡夫人應有須陀洹等諸

聖果；以凡夫實不知道，不知分別道，不

知行道、修道，何況得道果！」佛言：「聖人能

作是分別故，說是聖果。」爾時，須菩提自知

有失，故言：「無量、無相、無動性中，我云何取

相欲量無量法？云何強以凡夫法為聖果？」

爾時受佛語，知行道者得果，不行道者不

得果，是故白佛：「修道得果不？」佛言：「不。」問

曰：佛上說分別修道、得道果，今云何言「不」？

答曰：佛先說，非著心；今須菩提以著心問，

欲從道中出果，如麻中出油。若爾者，道之

與果，同為虛誑，是故言不。聽者生念：若修

不得，不修應當得！是故佛言：「修尚不得，何

況不修！」譬如二人欲有所到：一者、住，不行；

二者、失道。二俱不到。若不修道，尚無少許

攝心樂，何況道果！若心取相修道，雖有攝

心禪定樂，無有道果；若不取相著心修道，

則有道果。是故佛說：「菩薩行般若波羅蜜，不

分別有為、無為性故，有道果差別。」爾時，須

菩提問：「若爾者，佛何以故說斷三結得須

陀洹，有如是等分別？」佛以反問答：「於汝