大智度論

是無相法耶？」答言：「是。以是因緣故，當知一

切法皆是無相。若無相，汝云何難言有諸道？

正以無相故，有三乘諸道。」佛言：「若菩薩能

如是學無相法，則能增益諸善法，所謂六

波羅蜜乃至十八不共法。」此中佛自說因緣：

「菩薩唯住三解脫門，不以餘法為要。」所以

者何？三解脫門是實法，餘四念處等法雖實，

皆方便說。三解脫門近涅槃，亦能攝一切實

善法，是故說菩薩應學。問曰：若菩薩學是

三解脫門即學五眾、十二入、十八界等，是三

解脫門皆空、無相、無分別，是五眾諸法皆是

有相、有分別法，云何學三解脫門故學是餘

法？答曰：菩薩學是三解脫門，則出三界、盡

三漏故，於諸法中得實智慧，無所不通。

先來五眾中，皆虛妄邪行；今得此三解脫門

故，得正通達。此中佛自說因緣：「菩薩行是

三解脫門無相法時，知色生、知色滅、知色

如，乃至識亦爾。」如經中廣說。須菩提復

問：「如佛所言，菩薩知色等相，知色等生，

知色等滅，知色等如。若如是分別，將無色

性壞法性耶？」佛答：「若有法出法性者，色

性應壞法性。」一切法實相名為法性，是故

一切法皆入法性中；色性實相即是法性，同

一性，云何色性能壞法性？佛更說因緣：「諸

佛賢聖不見出法性更有法者，不得故不

說。」諸佛賢聖最可信者，菩薩應如是學法

性。須菩提白佛：「若菩薩學法性，是為無

所學。」所以者何？法性無性故。佛答：法性無性

者，若菩薩學法性，為學一切法。若法性當