大智度論

答：「眾生但住名相虛誑憶想分別中。」佛意：一

切法中無決定實者，但凡夫虛誑故著。如人

闇中見似人物，謂是實人，而生畏怖；又如

惡狗臨井，自吠其影，水中無狗，但有其

相，而生惡心，投井而死。眾生亦如是，四大

和合故名為身，因緣生識，和合故動作、言語；

凡夫人於中起人相，生愛、生恚，起罪業，

墮三惡道。菩薩行般若波羅蜜時，憐愍眾

生，種種因緣教化，令知空法而拔出之；作

是言：「是法皆畢竟空、無所有，眾生顛倒虛妄

故，見似如有，如化、如幻、如乾闥婆城，無有

實事，但誑惑人眼。」復次，一切法但從名字

和合，更有餘名。如頭、足、腹、脊和合故，假名為

身；如髮、眼、耳、鼻、口、皮、骨和合故，假名為頭；

諸毛和合故，名為髮；分分和合故，假名為毛；

諸微塵和合故，名為毛分；亦和合諸分故，名

為微塵。問曰：微塵第一微細故不得作

分，無分故無和合，此則定法，是故不得

言「一切空，無有定法」！答曰：若微塵是色，則

應有分。何以故？一切色皆在虛空中，皆有

十方。若微塵是色，則有十分；若有十分，

云何是極微？若如汝說微塵無分者，則非

色。何以故？出色相故。又復色名五情可

得，若微塵非五情所得者，云何得知是

色？是故微塵但有虛名。眼見麁色，尚可破

令空，何況不可見、不可觸！問曰：微塵細故，

五情所不能得，聖人得天眼則見。答曰：

天眼見雖細，是色相故，應當有分；若無分

則非色，非色則天眼不見。以是故，天眼亦