大智度論

修智慧，亦教人修智慧，讚歎修智慧法，歡喜

讚歎修智慧者。自行十善，亦教人行十善，讚

歎行十善法，歡喜讚歎行十善者。自受行五

戒，亦教他人受行五戒，讚歎五戒法，歡喜

讚歎受行五戒者。自受八戒齋，亦教他人受

八戒齋，讚歎八戒齋法，歡喜讚歎行八戒齋

者。自行初禪，乃至自行第四禪。自行慈、悲、喜、

捨。自行無邊空處乃至非有想非無想處，亦

教他人行。自行四念處乃至八聖道分。自行

三解脫門，佛十力，乃至自行十八不共法，亦

教他人行十八不共法，讚歎十八不共法，歡

喜讚歎行十八不共法者。須菩提！若法性前、

後、中有異者，是菩薩摩訶薩不能以方便力

示法性、成就眾生。須菩提！以法性前、後、中無

異，是故是菩薩行般若波羅蜜，為利益眾

生故，行菩薩道。」

【論】問曰：佛品品中說「通達諸法相」，今須菩

提何以更問？答曰：是般若波羅蜜無一定

相，無言說故，雖數聞猶未足，是故更問。譬

如犢子雖大，善母美乳，飲猶不止；佛大慈

悲，猶如善母，般若波羅蜜如美乳，須菩提

如犢子，雖數聞諸法相，猶未厭足。復次，唯

佛一切智能通達諸法實相，餘人雖達，不

能究盡，是故問。餘菩薩未作佛，云何能通

達？佛以譬喻答：如幻化人，無三毒、諸煩

惱結使，無心、心數法，內外、有漏無漏法中所

不攝，不墮凡夫法，亦不墮聖果中，不得

言是須陀洹等；亦能發他心善惡，所為變

化事，必能令成就。此變化，其實不垢不淨，