大智度論

能動轉令退敗者。四十二字義，如摩訶衍中

說。一字盡入諸字者，譬如兩一合故為二，

三一故為三，四一為四，如是乃至千萬。又

如阿字為定，阿變為羅，亦變為波；如是

盡入四十二字。四十二字入一字者，四十

二字盡有阿分，阿分還入阿中。善知字故，

善知諸法名；善知諸法名故，善知諸法

義。無字即是諸法實相義。所以者何？諸法義

中，諸法無名字。須菩提問：「若諸法畢竟空無

名字，云何菩薩住果報六神通，為眾生說

諸法？若畢竟無眾生，則無有法！」佛可須菩

提言：「如是！以十八空故，一切法不可得，我、

眾生乃至知者、見者，乃至當知佛、菩薩皆空。

如是知已，而為眾生說是空法。」若眾生是

有而為說空，是則不可；以眾生空，但從顛

倒有，是故菩薩不失於空而為說法。不失

者，不作諸法皆空，所說不空；若以所說不

空，則為失空相；若口說空而心是有，是亦

為失。此中佛自說：「不二，不壞法相故。」欲

明了是事，說譬喻：「如佛所化作化人，而

為說法，持戒、布施諸功德。」若以如是方便

說法，是則無咎，則能拔出眾生於顛倒，無

縛無解故。第一義中無縛無解，世諦故有

縛有解。此中佛自說因緣：「色不縛不解。

何以故？是不縛不解中，無色相故。乃至識亦

如是。」菩薩如是用不住法故，住空法中

為眾生說法；眾生不可得，眾生及一切法

不可得故。此中佛自說因緣，所謂無所有法

不住無所有，譬如虛空不住虛空。自性法