大方廣佛華嚴經疏

離時，故恒寂然，即性淨涅槃。言離垢者，即

觀行甚微，謂觀智中離無明垢故，不同世

間八禪為無明雜故。「聰慧人」下即依止甚

微。聰慧人者，登地已上有智之者，彼人之智

能行地智。何智能行？若就總就實，唯一實智，

見一實諦故。若就別兼權則通三智：一加

行智，增上善勝解故；二根本智，增上善寂滅

故，謂滅諸惑證寂理故；三後得智，隨聞明

了故。云何行處？此之地智是彼證智，自證知

故。依彼地智說證智生故說為行，非正證

時有能所行也。上四微中功德異小，觀行

異凡，依止清淨揀異外道。自尊之者，以智

斷異故。前清淨微是斷德，不同彼有見惑

及滅心想，為清淨故。依止即是智德，不同

彼以六行而伏惑故。上依增勝，若通說者

並異凡小。第二兩頌別顯微相。故論云「此

甚微智復有何相？」此徵體相也。是智有二

相：初二句明同相，智體空寂故；後六句不同

相，智位差別故。今初，同中，上句總、下句別。

總中，此是誰相？彼智相故，故言自體。此智自

體以何為相？謂本空寂。何以言同？此即性

淨涅槃，上同諸佛；下同眾生，一切眾生皆

有此故。橫同諸法，諸法如故。此如即是自

體空故，一切皆以空為自性。智性色性本

無差故，一切皆有安樂性故。下句別者，論

經加一有字，云有不二不盡。釋云：此智空

寂，其相云何？謂離三種空攝，是真空相。三

種空者，即地前空亂意菩薩，一疑空滅色，

取斷滅空，此失空如來藏，則損減也；二疑