大方廣佛華嚴經疏

所緣境義。上二皆發心緣。三以大悲為發

心之因。四以過凡得聖為發心福利之相。

《瑜伽》四十七亦有四相，論依經造，故同於

此。又此四事即三種菩提心，深種善根是深

心、次為求菩提是直心、三即大悲心，具此

三心成後入地之相。又此四段各具含三

心，可以思準。今初依何身十句，初總、餘別。

總云若有眾生者，是具行之人；依《地持論》

是解行人。有如是心則入初地，入已此心

常現在前。下諸地中初之十心，類此可知。

言深種善根者，正是總句。論經名厚集，厚

則深也、集即種也。若約圓融則不定時數；

若依行布謂一僧祇已積資糧，故云深種。

別有九種集，前六護煩惱行、後三護二乘

行。前中即增上三學，初戒、次定、餘四是慧。

慧中，前三如次是聞、思、修，後一所成出世之

智。後三中，初二護二乘心，謂大志護陜心、大

解護小心；後一護二乘行。已知其意，云何

九集？一行集，即經善修諸行、善作眷屬，持

戒故。三聚非一故，名為諸不淨尸羅不

生三昧，故首明矣。二定集，即經善集助道，

善作眷屬三昧故。即明得等及四靜慮，以

定親資慧故名助道。皆云眷屬者，慧為主

故。三親近集，即經善供養諸佛，供佛為欲

集聞慧故。四聚集，即經善集白淨法，聚思

慧善思量波羅蜜等諸善法故。謂依聞思

彼若名若義自性差別有上下故，成煖頂

位治諸蔽漏，故云白淨。五護集，即為善知

識善攝。由內修行實證，得外教授，故修行