大方廣佛華嚴經疏

如是解脫得解脫。後三皆重言者，皆上牒

前、下是結成，謂如是觀而觀等也。偏此後三

有重牒者，以前文後三對妄顯真故，須

牒真就以結之。第二一偈類地行微，於中

上半牒前地智離言以為能類、下半正舉

地行以為所類。初中，謂彼前地智顯二涅

槃，皆言不及。寂即同相性淨涅槃，自性寂

故。滅即不同相方便淨涅槃，要智緣滅，非約

性滅故。此二涅槃是佛所行，故言不及。行

者證也。言不及者，說聽皆難也。何不直說

無言而云言所不及？若一向無言，何由悟

解？令尋言求理，而知理圓言偏，故但云不

及。下半所類者，謂非唯證智如是深玄，而

令智眷屬行亦難說受。論云「地者境界觀，

行者智眷屬。」智眷屬者謂同行。同行者謂

檀等諸波羅蜜。言境界觀者，如為境界，照

達名觀，此即加行。設地是地體，意在舉地

取行，故云地行。將此地智修行檀等，故

名同行，同彼事而行故。斯即後得，為證智

眷屬也。第三一偈寄對彰微者，對聞思等

以顯微故。初句舉法體。智是所起地智，即

前五偈所明根本之智。起者即加行、後得，二

皆觀如，如即佛境，並為能起。故論云「以何

觀、以何同行能起此智？」此即前偈「何觀者？

前境界觀。何同行者？前檀等行。」皆言何者，

隨何觀行，是非一之言，以加行隨地不同，

後得緣境各別故。次二句明難說，於中初

句非心數故難說。非念者，非思慧境故。離

心道者，非報生識智境故。報生識者，如上