大方廣佛華嚴經疏

取、想見愛著故；二善根微少故。然此二因

通五怖畏。善根少者，亦乏資財，懼不活等

故。有愛著者，未能忘懷，畏大眾等故。若

取相顯，初一為前三畏因，後一為後二畏

因。邪智即是分別。身見取我乖理，目之為

邪，邪心決斷名之為智。由有此智妄取

於我，乃我所想，以成執見而起愛著，故我

見為主，我所隨生。愛著於我，則有死畏，見

有我身懼捨命故。愛著我所有前二畏，

但著財利有不活畏，著利兼名有惡名畏。

但無我我所，則三畏因亡。然不活因，舉我況

所，意但取所。後二因者，功德善少畏墮惡

道，智慧善少畏於大眾。又過去善少今畏大

眾，現在善少當畏惡道。今具福智，兼二世

善，以為對治，故初三離因即二空智，後二

離因即二莊嚴。五「菩薩如是」下結酬初徵。前

云何以能離，今酬由上三段如是義故，所

以能離，意正如此。而論云怖畏毛豎等事，何

故二處說耶？前說身怖畏，後說異身怖畏

者，意謂前第十句屬念現得，故但云身；今

通當報惡道等，故云異身。

大方廣佛華嚴經疏卷第三十三