大方廣佛華嚴經疏

違請中辨。後句明不同三科，有色心、根境，

故不可說。論經云非陰界入說，論釋非說

云離文字故，今經略無說字，門即是說。故

《法華》中以說為智門。下句明不可聞。智知

者，唯證智知故。意不及者，如聞取故，即依

智不依識也。第四一偈喻顯地微，上半喻、

下半合。此中喻者，不唯取空，餘處虛空不

為喻故；不唯取迹，砂土上迹不為喻故，

正取空中鳥迹。論云「鳥行空中迹處不可

說相，亦不可見」者，總顯喻相也。處即迹處

之空，相即空處之迹。不可示其長短大小

令見，不可說為有無等。此中迹處之空，以

喻證智。空處之迹，以喻阿含。故論合云「如

是鳥迹住處名句字身住處也。」何以不可

說？論云「虛空處鳥迹相不可分別故。」意云：

鳥足履沙則有迹及處，由履空故處迹難

分。名句字身亦爾，菩薩證智所攝故，不可

說聞。若說若聽，心意不能了也。故以證攝

教，如空攝迹，令名句等非如聲性也，以

是證智之名等故。上明麁相非有，順喻不

可說聞；後明細相不無，以喻可證。論云「非

無虛空行迹故。」謂迹處之空異於餘空，喻

非無地智。空處之迹異於無迹，喻非無名

句字身，以有鳥行必有迹故故。論云「非無

地智名句字身」，即雙合也。謂有諸聖親證如

故，證尚不無，況於言教。又以空攝迹，迹不

可示；以迹攝空，空亦非無。喻以證攝教，

教不可示；以教攝證，證可寄言。喻意正

爾。若欲開鳥異迹，則鳥喻言詮、迹喻差