大方廣佛華嚴經疏

薩住此地多作閻浮提王」下地果。前中先廣

明、後「佛子是名」下總結。前中有三：初明入

心、次「佛子此菩薩以大悲為首」下明住地心、

後「佛子菩薩住此歡喜地已以大願力得見多

佛」下明其出心。十地之文，大體皆爾。故依

慈氏論，於十地內皆有三心。《仁王》上卷亦

云「地地上中下三十忍，地地中始生、住生、終

生不可得」等，理必然也。而論以出心為調

柔果所以，至下當明。今且依論判長行中

二：先明初地說分、後「佛子菩薩住此」下校

量勝分。前中，依論總有百句，分為三分：初

四十句明住分、二「佛子菩薩住歡喜地」下三

十句釋名分、三「佛子此菩薩以大悲」下三十

句安住分。若通取校量勝，即為初地四分。

初云住者，出世菩提心生，堅守初地更不

退失，故稱為住，即始住入心。初雖住地，未

得名善，更起信等地中善住，故名安住，

即地中正住及後一分並是住心。其釋名分

十地應齊，但從義顯偏釋三地，謂初及八、

十，餘略不論，以初地是得聖之始、八地無

功用初、法雲菩薩地盡，各無數劫滿，故偏釋

也。然十地中既三心齊證，則地地之中皆

攝前之三位。此中住分攝發心住，其釋名

分攝歡喜行，後之二分攝救護眾生離眾生

相迴向，皆文義相順，如文思之。今初住分，

文分為二：初別顯住法、後「菩薩住如是」下結

住入位。前中四十句分四：初十依何身、次十

為何義、三有十句以何因、四有十句有何

相。初謂深種善根，為所依身。次為得佛果，為