大方廣佛華嚴經疏

說行，當時不瞋、後無恨故。此句不為他

惱。第二彰喜所因，中二：先念當得故喜、後

念現得故喜，各有十句。今初，初總、餘別。總

云念諸佛者，論云「如佛所得，我亦當得故」

者，文中雖皆念他，並是以他類己，故判為

念當得也。以總該別，皆屬己當。別有九

種：一念佛法、二念佛菩薩、三念佛行、四念

佛淨、五念佛勝、六念佛不壞、七念佛教化、八

念佛利益、九念佛入。以總該別皆名佛者，

為成佛故、六相融故。若別顯義相，統收十

句不出因果、人法。一佛、二法是果中人法。

論云「初二念共」者，佛及佛法二事通二乘念，

故名為共，則顯餘八不共二乘。後八皆因，

初一是人，謂二地已上乃至普賢之位。餘七

是法，於中更有總別，菩薩行為總，別中六

句次第顯前菩薩行：一以何法為所顯？謂

波羅蜜淨，以是行體故。二彼之行體顯相云

何？謂一地去一垢、淨一度，即菩薩地殊勝

故。三何謂此行全顯？謂第十菩薩地盡，去障

盡故，則行不可壞。上三自利，餘三利他，皆

法雲之行。一能受諸佛法明為教化法。二

能雲雨說法，則眾生得利益。三受佛智職

入大盡等，是一切智行。亦可後三通於諸

地。又上十句，初佛、次法、餘皆是僧。僧中有人

有德，可知。第二念現得中二：初正明所念、

二「何以故」下隨難徵釋。前中十句，初總、餘別。

總云我轉離一切世間境界者，轉離一切凡

夫取著事故。然事有麁細，麁則外六塵境，

通是一切凡夫取著境故；細謂現前立少