大方廣佛華嚴經疏

種性地已上。二起行不退名不動，即此初

地已上。《地持》云「初地已上，如明分月日夜增

長，善法不退亦復如是。」三空有無間不動，

即七地。四無功用不動，即八地已上。五究竟

不動，即佛地也。大文第二釋名分，中二：一總

標、二「成就」下別顯。於中分二：初正明喜相、

後「佛子」下出喜所因。然其喜相對依何身？

以深種善根得此位故。後喜因中有念當

得喜，對為何義，以所求果定當得故。有

念現得喜，對有何相，以現離凡得聖故。其

第三以何因，悲心惻愴喜義不顯，故不對

之。今初正明喜相中十句，初總、餘別。總有

三喜，云多歡喜。一心喜，謂入觀之心適悅；

二體喜，出觀喜受相應；三根喜，由前心體歡

喜內充，外及五根輕安調暢，故此喜者亦名

為樂。又內及觀心即無喜之喜，不同二禪

浮動之喜，故梵本、他經多名極喜，喜之極

故。別中九：一敬喜，證三寶體，得不壞信，

增恭敬故。二愛喜，樂觀真如法故。上二即

喜行之心，即是心喜。次三正是喜之體相。三

調柔喜，身心遍益皆適悅故，即諸根喜。四慶

喜，自覺所證勝地前故。此句論當第三，前

覺後悅，義甚次第。五踊躍喜，身心遍益增上

滿足故。增上過前是踊躍義。六勇猛喜，自

知堪受菩提，去果不遙，故云勇猛。此一

喜能。上六皆自行喜，下三化他離於喜障。七

無鬪諍喜，自心調伏故，論義解脫時不令

自他心擾動故。八無惱喜，化攝眾生時但

以慈柔不惱他故。九不瞋恨喜，見不如